[محمد حسن البنا]

 

هذا اصل القبيله حيث حصلت عليه من كتاب معجم البلدان للكاتب احمد المقحفي:

عائلة البنا:

البنا بن الحارث بن قحافه بن عامر بن عمرو مزيقياء بن عامر مأ السما بن حارثه الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح جد العرب الأكبر وينسب إليه القحطانيون سبب تفرق عائلة البنا, وكانت اليمن مسقط راسهم. وبحكم ان كهلان كان قائدا للجيش ووزيرا والجيش كله من كهلان ابن سبا كان يقوم بعدة غزوات اولها على الحجاز فجلس بعض منهم فيها والجزيره العربيه و بلاد الشام ومصر وبابل العراق

عائلة البنا في اليمن
قبيلة البنا متواجده في اكثرمدن و مناطق اليمن الا انه تكثر في مدينة اب في مناطق بعدان والشعر والسده ويريم والسياني والنجد الاحمرووادي بناء كذالك في محافظة تعز في مناطق التربه والحجريه وشرعب وغيرها وكذلك في محافظة صنعاء في مناطق خولان وحاشد وبني مطروبني حشيش.

بعض انساب قبيلة البنا في محافظة اب احدى مدن اليمن:

الحجري, البعداني, بيت النظاري, الخولاني, الشدادي, بيت راجح, بيت السريحي, البخيتي, بيت العطاب, السيري, العامري, القطوي, الهمداني, الحمودي, الحميدي, العمري, القحطاني, المفلح, اليافعي, بيت النمر, الفهد, الحكمي, نصاري, المجيدي, الخطيب, الجهيم, الحربي, الصايدي, الفراص, الجماعي, العرومي, الامير, الخطابي, صبيح, الورافي, الحبيشي, الميتمي, الخديري, القبلاني, الدعيس.


قبيلة البنا في السعودية

وتوجد قبيلة البنا في السعودية كاحد القبائل ألالمعيه العشرة في منطقة اسمها رجال المع من محافظة أبها منطقة عسير. وهي قبيلة مستقلة منذ زمن قديم حيث كان شيخها في الزمن المذكور جابر بن أحمد أبو مغاوي، وقبيلة البنا معروفة قبل تاريخ 1263هـ بإشارة الصك المصدق من الإدريسي - حاكم المخلاف المؤرخ في 15 صفر 1341هـ - ومضمون الإشارة أن الأمير عايض بن مرعي قد أنهى الخلاف القائم بين قبيلتي البنا وبني عاصم.

أما نسب قبيلة البنا فقد أورد محمد حسن غريب في كتابه أصول قبائل عسيرما نصه (أن فيهم ولد الحارث بن قحافة بن عامر، وولد جابر بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة، ونخوتهم صبيان قحافة وأولاد الجابري، وهما بيتا البنا، وإليهما الرئاسة والشرف إلى يوم الناس هذا.

وتتكون عشائر القبيلة من أربع عشرة عشيرة هي:

عشيرة الحارث, عشيرة آل البطنة, عشيرة آل قماش, عشيرة آل رباح ؟، ويطلق على هذه العشائر الأربع (الحارث). عشيرة المجابهة, عشيرة آل مساعد, عشيرة آل مقطوف، ويطلق على هذه العشائر الثلاث (الحلاوية). عشيرة آل هبة, عشيرة ظهران, ويطلق على العشيرتين (المشوزة). عشيرة آل امشافع, عشيرة آل مقطع, عشيرة آل مظلم ويطلق على هذه العشائر (عشائر سمعي). عشيرة رقعاء وتنقسم إلى آل الزلالة وآل عايضة وآل ذاكر وآل حجري.

ومشيختهم في آل عيسى حالياً وشيخهم محمد بن أحمد آل عيسى، وتناوب المشيخة مع آل عيسى مشايخ من عشيرة المشوزة, وتقع منازلهم على ضفاف وادي حلي ولايزيد عددهم عن عشرة آلاف.

قبيلة البنا في فلسطين

ان عائلة البنا من العائلات المعروفة بمدينة خان يونس حيث يعيش العدد الأكبر منها، ويعيش البعض الآخر في مناطق أخرى، ففي مدينتي رفح والقرارة في قطاع غزة توجد بعض الأسر من العائلة وكذلك في الضفة الغربية حيث يوجد بعض الاسر في مدينة القدس وفي مدينة اللد والرملة وفي الدول العربية الأخرى والأجنبية مثلهم مثل عامة الشعب الفلسطيني منهم من استقر في الخارج بسبب ظروفٍ عديدة.

كما يوجد في بعض البلدان العربية مثل مصر والسودان والاردن وسوريا ولبنان عائلة اسمها (البنا) وايضاً في البلدان الغير عربية مثل تركيا..لا نستطيع الجزم بوحدة النسب بيننا وبينهم وقد ذكر ببعض الكتب عن خطوط توضح بعض الملامح عن أصل العائلة- كما أن عائلة البنا في خان يونس من العائلات الاجتماعية وذات العلاقات الطيبة مع سائر العائلات الأخرى ومن هي تعمل على حل المشاكل بين الناس لقلة المشاكل به..كما أن أبناءها من حملة الشهادات العلمية العالية والمراكز المرموقة وكذلك فهم متواضعون يحبون الخير لجميع العائلة والشعب الفلسطيني والعربي والإسلامي عامة. لذلك فقد نشأ بينهم العديد من رجال الإصلاح الذين يحلون مشاكل الناس بواسطة العرف والعادة

.

كما أن عائلة البنا تصنف حسب التركيب الاجتماعي المحلي في محافظة خان يونس من العائلات (القلاعية) وتعني سكان قلعة خانيونس، أي سكان مدينة خان يونس الأصليين منذ عهد قديم، وهم أيضاً من الحضر أي سكان المدن حيث أن السكان في قطاع غزة يقسمون اجتماعياً إلى: (بدو -فلاحين –حضر).

مملكة سبا

تزخر اليمن بالعديد من الموارد التاريخية التي تملأ شهرتها الأفاق لأنها تحتضن آثار حضارة من أعظم الحضارات التي عرفها العالم وتحدثت عنها الكتب السماوية وهي حضارة مملكة سبأ التي امتد تاريخها لعدة قرون في محافظة مأرب.

مملكة سبأ هي المرتكز الأساسي للحضارات اليمنية القديمة، ومهد أعرق حضارة قديمة عرفت في جنوب الجزيرة العربية. وكانت منطقة مأرب الواقعة على بعد 170كم شرق العاصمة اليمنية صنعاء عاصمة لمملكة سبأ وظلت مأرب مهداً لحضارة إنسانية عملاقة يزيد عمرها عن ثلاثة آلاف سنة وورد ذكرها في الكتب المقدسة، ومن بينها القرآن.

مملكة سبأ مملكة عربية قديمة قامت في أواخر الألفية الثانية ق-م وامتدت من شواطيء البحر الأحمر والحبشة وضمت جنوب جزيرة العرب واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميرية عليها في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد. بدأت المملكة بالازدهار حوالي القرن الثامن ق.م واشتهرت بغناها وتاجرت بالعطور والدرر والبخور واللبان, وذكر إنتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم. كما ذكرت سبأ في القرآن الكريم ولها سورة باسمها فيه، لكثرة القصص عنها، وأشهرها قصة بلقيس وسليمان عليه السلام و قصة السد العظيم و سيل العرم. يعتبر مجتمع سبأ واحداً من أكبر أربع حضارات عاشت في جنوبي الجزيرة العربية، وقد تاسست في الفترة ما بين 1000-750 ق-م، وانهارت حوالي 550م، بسبب الهجمات التي كانوا يتعرضون لها من جانب الفرس والعرب والتي دامت قرنين. تقول عنها المصادر التاريخية إنها كانت أشبه بالحضارة الفينيقية، أغلب نشاطاتها تجارية، وسيطرت على الطرق التجارية التي تمر عبر شمالي الجزيرة. يعود أقدم المصادر التي تشير إلى قوم سبأ إلى سجلات الملك سيرجون الثاني الآشوري الحربية (722-705 قبل الميلاد)، التي دون فيها الأمم التي كانت تدفع له الضرائب واشار فيها إلى ملك سبأ "إيت عمارا". حيث كان على التجار السبئيين أن يأخذوا إذناً من الملك الآشوري سيرجون الثاني حاكم المنطقة التي تقع شمالي الجزيرة، إذا ما أرادوا أن يصلوا بتجارتهم إلى غزة والبحر المتوسط، أو أن يدفعوا له ضريبة على تجارتهم، وعندما بدأ هؤلاء التجار بدفع الضرائب للملك الآشوري دُوِّنَ اسمُهُم في السجلات السنوية لتلك المنطقة وهذا يعني أن تاريخ سبأ قد سبق هذا التاريخ.

كما اشتهر السبئيون بمهارتهم في مجال التجارة كما عرفوا بالجسارة وفن القتال، وقد ورد ذكر قوة سبأ في القرآن من خلال كلام قادة الجيش السبئي مع ملكتهم كما ورد في سورة النمل: (قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) (النمل: 33). والسبئيون مزارعون ماهرون وبناة قلاع وقصور ذات هندسة معمارية متميزة، ومؤلفات فنية. وأبدع السبئيون حضارة خاصة بهم تحميهم من الغزاة علي الجبال الشاهقة والصحاري الشاسعة، والمساحات البحرية الواسعة وعرفوا بالازدهار إلي درجة أنهم وصلوا إلي مستوي عال جداً من الازدهار.


اقترن ذكر سد مأرب عبر التاريخ بـ «سبأ»، وسبأ عند النسابة «أبو حمير وكهلان» وتسللت أنساب أهل اليمن جميعاً وبلقيس وان اختلف الناس في اسمها وحقيقتها وتفاصيلها فهي «ملكة سبأ».

آخر دولة في اليمن قبل الإسلام عرفت بـ «دولة حمير» وهم «ذو ريدان» ويذكر الاخباريون العرب والمؤرخون أن حضارة اليمن موغلة في القدم وأن (قحطان) أول من ملك أرض اليمن وأول من تتوج بها. «قحطان» هو جد «عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان» الذي تسمى بسبأ وهو الذي بنى سد مأرب, وكان العقب والذكر والملك لولديه (حمير- وكهلان).

إن هذه الحضارة تركزت أولاً في المناطق الشرقية في اليمن حيث تلتقي سفوح الجبال والصحراء على ضفاف الوديان التي تسيل من الجبال باتجاه الصحراء. وأهم الأودية التي تسيل باتجاه الصحراء هي «وادي أذنة» عليه قامت مدينة «مأرب» عاصمة السبئيين, «وادي بيحان» عليه كانت تقع مدينة «تمنع» عاصمة القتبانيين, «وادي مرخة» «وادي مذاب» عليه كانت تقع مدينة «قرناو» عاصمة المعينيين.

بالنسبة لنسب (قحطان) هناك اختلاف بين المؤرخين حوله, فهناك من قال بان قحطان هو ابن هود عليه السلام ابن سام ابن نوح عليه السلام, وهناك من قال بان قحطان هو من نسل اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم عليهم السلام.

من نسل قحطان يعرب وهو يعرب بن قحطان, وباسمه تسمت العرب. ويشجب وهو يشجب بن يعرب بن قحطان. اما سبأ (عبد شمس) وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان مؤسس مملكة سبأ وباسمه تسمة مملكة سبأ وهو اول من وضع التاج على راسه واول من سن هذه السنه في الملوك. وقد سمي سبا لانه اول من سبأ النساء في الحرب وسمي (عبد شمس) لانه اول من عبد الشمس. حمير و كهلان هما اولاد سبأ (عبد شمس) وقد اوصى سبأ بالمـُلك من بعده لأبنه الاكبر حمير ولقب بالتبع وقيادة الجيش لابنه الثاني كهلان, ثم تداول الملك واستمر في اولاد حمير الى انهيار الدوله السبئيه حتى وصل الملك الى ذو رعين.

كهلان من قبائل كهلان خولان ابن عامر من نسل كهلان وليسوا خولان الطيال الحميريه التي تقطن على مشارف صنعاء.

بلقيس هي بلقيس بنت الهدها بن صيفي بن سبأ الاصغر بن زرعه بن ذورعين, من احفاد ذورعين الحميري حكمت سبأ في أزهى مراحل رقيها وحضارتها وهي الملكة التي حكمت بالشورى وطبقت الديمقراطية قبل آلاف السنين. ثم استمر الملك بعد بلقيس الى ياسر يهنعم ثم ذوالمنار ثم الصعب (وهوذوالقرنين الوارد ذكره في القراءن الكريم) ثم شمر يهرعش ثم اسعد الكامل (وهو اول من كسى الكعبه الشريفه) ثم حسان بن اسعد الملقب بالتبع اليماني ثم معد يكرب. , قوم تبع قوم ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة ق وهم أناس سكنوا اليمن و سمي بتبع لأن الملك اليماني كان يلقب بالتبع كما أن يلقب ملك فارس بكسرى و سموا بالتبع لأنهم يتبعونه، والتبع المقصود في هذه القصة استنادا إلى روايات هو أسعد أبا كرب.

اعتبر الحميريون امتداداً متكاملاً لمملكة سبأ التي سادت كامل منطقة جنوب الجزيرة العربية، والبحر الأحمر حتى مناطق اريتريا وأثيوبيا الشرقية في القرن الأفريقي. وكانت السدود العظيمة التي شيدها السبئيون والمعابد أهم علامات بلوغ حضارتهم أوجها في القرن العاشر قبل الميلاد. وسد مأرب العظيم كان واحداً من نحو 80 سداً في مملكة سبأ تحول بعد سيل العرم إلي أسطورة. وقد أقر الكاتب وعالم الآثار المسيحي وورنر كيلر صاحب كتاب الكتاب المقدس كان صحيحاً وأن سيل العرم قد حدث كما ورد وصفه في القرآن الكريم، وأنه وقع في تلك المنطقة، وأن هلاك المنطقة بكاملها بسبب انهياره.

وفي عهد ذي يزن شهدت الدوله الحميريه توسعا كبيرا وتحرير مناطق كثيرة من يد الاحباش وصولا الى وادي بنا وما حولها واعاد عاصمته يحصب على وادي بنا التي قال فيها امرؤ القيس:

على البقعة الخضراء من ارض يحصبُ** ثمانين سدا تقذف الماء سائلا

وتبدأ مساقط مياه وادي بنا من بلاد يَرِيْم، وقاع الحقل والجبال المحيطة به، وتجتمع أسفل وادي الحقل، حيث توجد هناك آثار للسدود القديمة، وتمر مياه الحقل في مضيق متعرج (ثلاثة كيلومترات)، ثم تهبط في وادي بنا حيث تمر بالسَدّة وتنضم إليه مياه وادي حوره، ووادي المسقاة، ووادي الأغبري النازل من الجهة الغربية والأودية النازلة من شخب عمار، ويسير وادي بنا من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي في وادِ جميل المناظر آهل بالسكان، فتسير إلى وادي دمت حيث الحمامات الشهيرة بمياهها المعدنية العلاجية، وتجتمع بها هناك أودية خبان النازلة من شلالات وادي المحفد، ووادي الذاري ثم تتجه جنوباً إلى دمت حيث تلتقي بها أودية يَرِيْم الشرقية ومياه غرب جبن، والحبيشية، وصباح من جنوب رداع وتمر شرق مُريس، وجبال الشعيب وتنضم إليه أودية السوادية من جهة البيضاء وأودية الطفة وغرب يافع فتسيل بين بلاد المفلحي من يافع العليا، وجبال حالمين ثم تنزل إلى وادي أبين وخنفر، حتى تصب في البحر العربي جنوباً على بعد حوالي (40 كيلومتراً) شرق مدينة عدن. ومن مرتفعاتها جبال ظفار وتقع جنوب شرق مدينة يَرِيْم على بعد حوالي (20 كيلومتراً) وهو مقر الدولة الحميرية بعد مأرب. تمكن ولد ذي يزن (سيف بن ذي يزن) من تحرير كل بلاد اليمن من الاحباش وبسط نفوذ دولته على كل اراضي اليمن في عهد عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم, ونقل عاصمته الى صنعاء وبنا فيها قصر غمدان.

سبب انهيار مملكة سبأ هو قيام ذو نواس احد اقيال حمير ((وكان والي على نجران)) عندما قام بحرق اصحاب الاخدود مما ادى الى نفور الناس عنه والذهاب الى قيصر ملك الروم ليشتكوا له ما صنع بهم ذو نواس فارسل خطاب الى النجاشي ملك الحبشه الذي ارسل جيش عظيم لغزو اليمن قام باحتلالها وانهى مملكة سبأ, ولم يتسبب السد في انهيار المملكة ولكنه تسبب فقط في نقل العاصمه من مأرب الى يحصب على وادي بنا. فعندما انهار سدُّ مأرب حوالي 450م تفرَّق الحِمْيَريون في كلِّ صوبٍ وحدبٍ , وضُربَ المثلُ في تفرُّقهم فقيلَ (تفرَّقوا أيدي سبأ), وكان ممن تفرَّقوا قسمٌ ارتحلَ إلى بلاد الشام واستقرُّوا في تدمر وسلمية والعاصمية وحمص فعمروها ودانت لهم زعامتها.

عرفت مملكة أوسان كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب - الملك السبئي كرب إل وتر في معبد الوعول في مدينة صرواح، وتقع أراضي أوسان في المنطقة الواقعة بين وادي بيحان وعدن. وتدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في وادي مرخة وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن، وربما شملت منطقة المعافر (الحجرية حالياً).

تُرْبَه ذبحان مدينة مشهورة جنوب مدينة تعز على بعد حوالي (48كيلومتراً)، وهي قاعدة حكم ما يطلق عليه اليوم منطقة الحجرية، وما كان يسمى قديماً باسم المعافر، وقد جاءت التسمية لأول مرة في المصادر النقشية السبئية (معفرن) ويعود تاريخها إلى (القرن السابع قبل الميلاد) في النقش الموسوم بنقش النصر(res.3945) ، وتكرر بعد ذلك في النقوش الحميرية من (القرن الثالث الميلادي) وتنضوي تحت هذه التسمية اليوم عدداً من مديريات محافظة تعز وهي، الشمايتين، والمواسط، وحيفان، والصلو، وجبل حبشي، والوازعية، والقبيطة، والمقاطرة. ويذكر لسان اليمن "الهمداني" في كتابه "الصفة" ذبحان (وأن أول سراه جزيرة العرب من أرض ذبحان والمعافر) ويذكر "المقحفي" في "معجمه" (أن أصل كلمة "ذبحن" هو مصدر الذبح وكان القربان الذي يقدم لهياكل الآلهة هو البخور والذبائح وتقوم النون مقام حرف التعريف في لغة المسند مثل "وثرن" أي الوثر، وهو أساس البناء "ومحفدن" أي المحفد، وغير ذلك وينسبها الأخباريون إلى "ذبحان بن دوم بن بكيل".

ينقلُ كتابُ (عشيرة الحمامرة ) في فلسطين عن ضيف الله الحمود الذي كان مرجعا في الأنسابِ أنَّ عشيرة الحمامرة في بيت راس والسلط وأقرباءهم آل الحموري في الخليل كان أجدادُهم من جُندِ بطل حطين ومحرر القدس صلاح الدين الأيوبي, وقد استقرَّ قسمٌ منهم في الخليل بعد الانتصار واضطر كثيرا منهم إلى الارتحال من الخليل إلى الكرك بعد اجتياح المغول لبلاد الشام فسكنَ قسمٌ منهم في الكرك في بلدة المنشية التي صارت تعرفُ باسم منشية أبو حمور, ثمَّ لم يلبثوا أن ارتحلوا من المنشية إلى السلط, وسكنَ قسمٌ في بيت راس القريبة من إربد, وسكنَ قسمٌ في بلدة جبع بفلسطين, وبقي قسمٌ في الخليل. ويورد الدكتور محمود محسن فالح المهيدات في كتابه (عشائر شمالي الأردن) أن عشيرة آل الحموري تعود بجذورها إلى مدينة الخليل بفلسطين. ويذكرُ المؤرِّخُ مصطفى مراد الدبَّاغ في كتابه (القبائل العربية وسلائلها في فلسطين) أن حِمْيَر الذي تنحدرُ من نسله عشائر الحمامرة في الأردن وفلسطين هو حِمْيَر بن سبأ بن عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو جدُّ العرب القحطانية, ويذكر أنه سُمِّيَ حِمْيَر لغلبة اللون الأحمر على ملابسه.

وفي العراق قبيله حمير تعتبر من القبائل القحطانيه في العراق والوطن العربي ومن القبائل العربيه الاصيله, ويترأس القبيله الشيخ عاد محمد جبر ذياب الخربط الحميري, والقبيله منتشره في جميع انحاء العراق واكبر تجمع لها في محافظه بابل في منطقه الورديه,وفي اليوسفيه. ولها امتداد مرتبط ومتداخل من بطون اولاد حمير السابع المرتبطه بالقبائل القحطانيه المنحدره من نسب سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام .

 

 

 

 

 

 

[د.عبد الرحمن سالم]

 

ماشاء الله تبارك الله
أصاله وكبر وتوسع
أسم سيادتكم مطابق تماماً لإسم أحد أصدقائي بالمملكة العربية السعودية
محمد حسن البنا من منطقة جازان - بيش
أهلا وسهلا بأهل اليمن والسعودية يا غالي

 

 

 

 

 

 

[محمد حسن البنا]

 

فوق البيعه شعر سيدنا علي رضي الله عنه في الازد ومنهم يعود بيت البنا (البنا بن الحارث بن قحافه بن عامر بن عمرو مزيقياء بن عامر مأ السما بن حارثه الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح)
الأَزْدُ سَيْفِي عَلَى الأَعْدَاءِ كُلِّهِمُ
( علي بن أبي طالب )

الأَزْدُ سَيْفِي عَلَى الأَعْدَاءِ كُلِّهِمُ
وَسَيْفُ أَحْمَدَ مَنْ دَانَتْ لَهُ العَرَبُ
قَوْمٌ إذا فاجأوا أَبْلَوا وإن غُلِبُوا
لا يحجمون ولا يدرون ما الهربُ
قوم لبوسهم في كل معترك
بيضٌ رقاقٌ وداوُدية ٌ سُلَبُ
البيضُ فوق رؤوس تحتها اليلبُ
و في الأنامل سمر الخطَّ والقضب
وأَيُّ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ لَيْسَ لَهُم
فيهِ مِنَ الفِعْلِ ما مِنْ دُونِهِ العَجَبُ
الأَزْدُ أزيَدُ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ
فضلاً وأعلاهم قدراً إذا ركبوا
يَا مَعْشَر الأَزْدِ أَنْتُمْ مَعْشَرٌ أُنُفٌ
لا يضعفون إذا ما اشتدت الحقب
وفيتم ووفاء العهد شيمتكم
وَلَمْ يُخالِطْ قديما صِدْقَكُمْ كَذِبُ
إذا غَضِبْتُمُ يَهَابُ الخَلْقُ سَطْوَتَكُم
و قد يهون عليكم منهم الغضب
يا مَعْشَر الأزْدِ إِنِّي مِنْ جَمِيْعِكُمُ
راضٍ وأنتم رؤوس الأمر لا الذنب
لَنْ يَيْأَسَ الأَزْدُ مِنْ رُوْحٍ وَمَغْفِرَة ٍ
وَاللُه يَكْلأُهُم مِنْ حَيْثُ ما ذَهَبُوا
طِبْتُم حَدِيثا كما قَدْ طابَ أَوَّلُكُمْ
والشَّوْكُ لا يُجْتَنَى مِنْ فَرْعِهِ العِنَبُ
و الأزد جرثومة إن سوبقوا وسبقوا
أو فوخروا فخروا أو غولبوا اغلبوا
أَو كُوثروا كَثروا أو صُوبرُوا صبروا
أو سُوهِموا سَهَموا أو سُولِبوا سَلَبوا
صفوا فأصفاهم الباري ولا يته
فلم يشب صفوهم لهو ولا لعب
من حسن أخلاقهم طابت مجالسهم
لا الجَهْلُ يَعْرُوْهُمْ فيها ولا الصَّخَبُ
الغَيْثُ ما رُوِّضُوا مِنْ دُوْنِ نائِلِهِمْ
و الأسد ترهبهم يوماً إذا غضبوا
أندى الأنام أكفّاً حين تسألهم
وَأَرْبَطُ النَّاسِ جَأْشا إنْ هُمُ نُدِبوا
فَاللُه يَجْزِيْهِمُ عَمَّا أَتَوا وَحَبَوا
بِهِ الرَّسولَ وَمَا مِنْ صَالِحٍ كَسَبُوا
الله يحسن خاتمتنا ويوفق الجميع:)

 

 

 

 

 

 

[محمد حسن البنا]

 

حياك انت وصاحبك والشرف لنا بك وبهل جيزان

 

 

 

 

 

 

[د.عبد الرحمن سالم]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن البنا حياك انت وصاحبك والشرف لنا بك وبهل جيزان

تسلم حبيبي هذا من ذوقك ، أهلا وسهلا بك

 

 

 

 

 

 

[ابو محمد]

 

انعم واكرم ونعم الانساب

 

 

 

 

 

 

[محمد حسن البنا]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد انعم واكرم ونعم الانساب

تسلم ياغالي من طيب اصلك

 

 

 

 

 

 

[ريان]

 

جزاك الله خيراااا

 

 

 

 

 

 

[أحمد فؤاد]

 

بارك الله فيك وجزاك الله خير

 

 

 

 

 

 

[رشيد]

 

شكرااا لك يا غالي